丘比特(Cupid)是古罗马神话传说中的爱神,但正如许多罗马神祗的身世可以追溯到古希腊一样,丘比特也不例外,他的前身是古希腊神话中的厄洛斯(Eros)。

关于厄洛斯的出身有许多种不同的说法。赫西俄德在《神谱》中将厄洛斯列为最古老的几位神祗之一,他同大地女神盖亚、大地最深处幽暗的塔尔塔罗斯、黑暗之神厄瑞波斯和黑夜女神尼克斯是最早从混沌之神卡俄斯体内分离出来是一批神祗。赫西俄德这样描述厄洛斯:“在不朽的诸神中数他最美,他能使所有的神和所有的人魂不守舍,使他们丧失理智,心里没了主意。”

第二种关于厄洛斯身世的说法来自古希腊戏剧作家阿里斯托芬。在其剧作《鸟》第二场的插曲中,阿里斯托芬描绘了与《神谱》不同的创世过程。最初宇宙间只有卡俄斯、塔尔塔诺斯、厄瑞波斯和尼克斯。尼克斯在厄瑞波斯身体里产下一枚卵,从卵中孵化出了长着金色翅膀的厄洛斯。厄洛斯和卡俄斯结合,使得世界得以创造。阿里斯托芬描绘的这段神话改编自俄尔普斯教的神话,只不过他用爱神厄洛斯取代了俄尔普斯教的初代神王法涅斯。

丘比特

阿里斯托芬的说法带有强烈的哲理色彩,他把爱看成是创造宇宙的驱动力。这种观念也许是受到自然哲学家恩培多克勒的影响。在后者看来宇宙中存在两种力量:爱和恨,爱使一切生成,而恨使一切毁灭。

第三种观点认为,厄洛斯是爱与美之神阿芙洛狄忒和战神阿瑞斯爱情的结晶。阿芙洛狄忒原本是火神赫淮斯托斯的妻子,但她嫌弃丈夫丑陋的外貌,转而喜欢上了赫淮斯托斯的弟弟阿瑞斯,与他结合生下了厄洛斯。阿芙洛狄忒和阿瑞斯分别对应了古罗马神话中的维纳斯与马尔斯。

有许多画家(弗朗西斯科、鲁本斯、普桑等)都热衷于表现美神、战神、爱神三者共处的场景。比如:雅克·路易·大卫在《被维纳斯解除武装的战神马尔斯》中描绘了凯旋归来的战神斜卧在维纳斯的软榻上,女神为他献上胜利的花冠,战神向她交出宝剑。此时后面的美惠女神已经取走了战神的头盔和盾牌。而在战神的脚底下,爱神正调皮的解开父亲的鞋带。这一场景表现了女性的魅力以及爱情的力量是如何巧妙的化解男性野蛮暴力的气质的。

被维纳斯解除武装的战神马尔斯

第四种说法说,厄洛斯是信使赫尔墨斯和月亮女神阿尔忒弥斯的孩子。他刚出生时宙斯企图杀死他,女神阿芙洛狄忒将他藏匿在森林里,并派一头母狮哺育他。然而,阿尔忒弥斯一般被认为是一位贞洁女神,从不与男性发生关系。

此外,又有说厄洛斯的父母是宙斯和阿芙洛狄忒,或赫尔墨斯和阿芙洛狄忒,或卡俄斯和乌拉洛斯,或仄费罗斯和伊利斯等等。

爱情是多变的,并且经常给人招致痛苦的,古希腊人和古罗马人将此归咎于爱神的性格问题。在他们看来厄洛斯是一个喜欢恶作剧,有时候甚至算得上恶毒的神灵。古罗马诗人奥维德在《变形记》中讲述了一个关于爱神如何捉弄阿波罗的故事。

阿波罗第一次遇见爱神丘比特的时候,看见丘比特正在摆弄弓箭。因为阿波罗使用的武器也是弓箭,他便出言讥笑丘比特说:“你一个小孩子摆弄成年人的武器做什么?只有像我这样的人,才能有本事用弓箭射中猎物和敌人。”丘比特一听这话便不高兴了,说道:“阿波罗你虽然能用箭射中任何东西,但我的箭却能射中你。”

然后,丘比特就拍打着翅膀飞上山巅,用一支金头的箭射中了阿波罗,这种箭能够点燃起爱情的火焰,接着又用一支铅头的箭射中了正在附近的仙女达芙涅,这种箭可以驱散爱情。阿波罗立刻被爱情的力量冲昏了头脑,苦苦的追求起仙女达芙涅。但是达芙涅却对爱情唯恐避之不及。

阿波罗和达芙涅

就在阿波罗追赶着达芙涅,快要将她抓住的时候,达芙涅不得不请求她的父亲将她永远的变成了一棵月桂树。当阿波罗扑向达芙涅,终于将她搂进怀里时,达芙涅的娇躯却在他的怀里渐渐的硬化,变成粗糙的树干。但是阿波罗依然无可救药的爱着达芙涅,他抚摸着那棵月桂树的树干,从此将它当成了自己的圣树。

虽然,我们通常以为爱神的武器就是弓箭,然而这是后来才固定下来的模式。在一开始爱神的使用的道具并非弓箭。古希腊抒情诗人阿那克瑞翁曾经写道:“用他巨大的锤子,厄洛斯如铁匠一般敲打我,随即把我丢进寒冷的水渠。”在这里我们看到,阿那克瑞翁将厄洛斯比作铁匠,锤子是他使用的道具。而在其它一些古希腊文学和作品中还可以发现爱神使用的道具还有斧子、鞭子、竖琴或其它东西。这不免令人产生遐想,爱神到底是怎么用斧子点燃人的情火呢?一斧子劈在脑壳上吗?

拿鞭子的厄洛斯

至于弓箭是如何成为爱神的道具的,有人归功于古希腊剧作家欧里庇得斯。他在《美狄亚》里将爱情与箭联系到了一起。在第二场伊阿宋对美狄亚的一段话中,欧里庇得斯这样写道:“你过分夸张了你给我的恩惠,我却认为在一切的天神与凡人当中,只有爱神才是我航海的救星。可是你——你心里明白,只是不愿听我说出,听我说出厄洛斯怎样用那百发百中的箭逼着你救了我的身体。”用武器作为爱神的道具,显然是为了凸显爱情那种折磨人心灵的力量。

一般人对于爱神的第二个误解是认为爱神他的外形是一个胖嘟嘟的小孩。其实最初厄洛斯的外形是一个美少年,孩童的形象起源于希腊化时代。但是直到古罗马时期,美少年版的丘比特仍然与孩童版的丘比特并存。

古罗马时代的阿普列乌斯还在《金驴记》中描绘了一段爱神丘比特和普绪克的爱情故事。在故事中,女神维纳斯因为妒忌公主普绪克的美貌,派丘比特去惩罚普绪克。然而,丘比特却爱上了普绪克。二人经过了诸多磨难,最后终于在一起了。试问如果爱神是一个孩子的话,如何能够谱写出浪漫的爱情神话呢?

丘比特和普绪克

在古罗马,实际上爱神不只有丘比特一个,另外一个爱神叫做阿摩尔。在拉丁语里,阿摩尔(Amor)的意思是“爱情”,而丘比特(Cupido)则代表了“情欲”。在古罗马哲学家西塞罗看来则有三位爱神。这种对爱神和爱情的细分在古希腊时代就已经产生雏形了。柏拉图在《会饮篇》中曾引用(或假借)鲍萨尼亚的所言,将爱与美之神阿芙洛狄忒分成两个,一个属天,一个属地,相应的爱情也被分为两种:属天的爱情高尚、纯洁,属地的爱情堕落、苟且。

由于古希腊社会观念开放,男风以及娈童之风盛行,所以厄洛斯不仅是男女的恋爱之神,也是男人与男人之间、成年男性与未成年男性之间恋爱的守护神。此外,厄洛斯还是灵魂的守护神,在一些墓碑上可以看到他的雕像。


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